子才所称“诗中理语”，皆属人中箴规。贺黄公《载酒园诗话》卷一驳严沧浪“诗有别趣非关理”宗明义①，曰：“理原不足碍诗妙，元次山《春陵行》、孟东野《游子行》、韩退《拘幽操》、李公垂《悯农济》②，真是六经鼓吹。”是亦“理”德解。黄白山《载酒园诗评》卷驳曰③：“沧浪理字原说轻泛，实二字，人误将此字太煞认真，全失沧浪本意”；卷论陆鲁望《遣》七绝又曰④：“此沧浪所谓无理有趣者，理字此，非鼓吹经史、裨补风化理。”其驳黄公解“理”字太隘，是。“沧浪本意”未知否。沧浪“别才非书”、“别趣非理”双提并举，文申说“文字诗，才诗”，“务使，必有历处”，皆“书”边，惟“议论诗”稍著“理”字边际。所数诗流“江西宗派”⑤，亦堪示“书”诗例。南宋诗人篇什往往“诗”，则“语录讲义押韵”诗（参观87页补订二）；尧夫《击壤》⑥，蔚风。真西山《文章正宗》尤规范词章⑦，归诸义理。窃疑沧浪所谓“非理”“理”，正指南宋“理”；曰“非书”，鍼砭“江西诗病”……（内容加载失败！）
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