竟陵公安。《列朝诗集》丁十二《谭元春传》引金陵张文寺云：“伯敬入中郎室①，思别奇”；袁修《珂雪斋近集》②卷三《花雪赋引》亦谓：“伯敬论诗，极推中郎。其言世推中郎者益众。”翁覃溪《复初斋诗集③卷七十《俪笙予白斋、因论白诗、兼寄玉亭协揆》：“白苏斋渐启锺谭”④，则误伯修中郎，与“初白庵”、“白庵”凑合耶⑤，抑公安、竟陵法听途说⑥。观谭友夏《合集》卷八《东坡诗选序》、《袁中郎先生续集序》，则中郎子述已化竟陵⑦；修《珂雪斋近集》卷二《答须水部日华书》、卷三《蔡不瑕诗序》、《花雪赋引》皆乃兄几阳明朱子“晚年定论”⑧，亦不谨守坚公安壁垒矣。中郎甚推汤若士⑨，余见陈伯玑《诗慰》选若士子季云诗一卷⑩，赫竟陵体，附录傅占衡序，果言其“酷嗜锺谭”。中郎又亟称王百穀⑾，《诗慰》选百穀子亦房诗一卷，至有“非友夏莫辨”目。盖竟陵“言”，取公安代，“推中郎者”益寡非“益众”。
世论明诗，每公安、竟陵与前七子鼎立骖勒⑿；余浏览明清诗，则竟陵派与七子体两争雄，公安无足比数。聊拈谈艺语显真理……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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