相真理：有“某程度”的存在
在佛教哲中，一切所觉受物，在未觉受前不存在；它依存。它不独立存在，因此它不真实存在。但并不表示它有某程度的存在。佛教徒称觉受世界“相真理”－－是被我凡夫度量且标示的真理。认定“究竟”，真理必须非造，它不是象的产物，且必须不依靠诠释。
虽悉达证悟了空，但空并不是由他或任何人所制造的。空不是悉达获启的结果，不是了让人快乐所展的理论。不论悉达示与否，空即是此。我甚至不说它一直是此，因它超越间，且不具形式。空不应被解释存在的否定（就是说，我不说相的世界不存在），因否定某物，你就先承认有某东西被否定才行。空不消除我日常的经验。悉达从说有什取代我所觉受的更壮丽、更、更纯粹或更神圣的东西。他不是虚无主义者，否定世间存在物的显现与功。他并有否定彩虹的显现，他不是说根本有那杯茶。我享受经验，但仅仅由够经验某，并不代表它就是真实存在的。悉达是建议我检视……（内容加载失败！）
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