不否认，话本中的佛教观念无疑比佛陀的本意更加迎合人，更加容易被人理解。果非说“诸法无我”，《阿含经》就记载了早期比丘问题的疑惑，是非常典型的：“若无我者，无我业，未世谁受报？”“若使色、受、、行、识无常者，谁活？谁受苦乐？”——归根底，人最关的是一实实在在的“我”字，更加功利的是，连生等不及了，求的不但是“我”，且是“我”的现世的福报。
难就是佛陀的意思吗？
有人解释说：人最难度化，所，了传法度人，佛法不已功利引导人，不期望他今生获少启迪，但至少使他在今生信仰了佛陀的说，世再修有帮助。——理由，不就范生背诵《法华经》的故一辙吗？
“功利引导说”不仅仅是佛门的专利，在明代一部叫做《觉禅》的话本说的序言，者非常清楚表达了同的意思：
创部说的人原具一片婆，世人说法，劝人窒不是劝人纵，人秘不是人宣。官不认错他的主意。既是使人遏窒，什不著一部书维持风化，却风流说？官有所不知。凡移风易……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!