夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊①，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河②焉足有？
余迹③寄邓林④，功竟在身。
注释
①虞渊：即禺谷，神话中日入处。
②倾河：河水倒干，即饮尽河水。
③余迹：本意遗迹，此处兼指夸父遗愿。
④邓林：古邓、桃二字音近，邓林即桃林。
赏析
《山海经》一书记载着许丽的神话，其中《海外北经》《荒北经》所载夸父追日的神话更饶奇采：“夸父与日逐走，入日。渴饮，饮河、渭。河、渭不足，北饮泽。未至，渴死。弃其杖，化邓林。”（《海外北经》）“夸父不量力，追日景。逮禺谷。”（《荒北经》）
夸父追日的神话绝妙真的像极度夸张表现了先民战胜的勇气信，具有巨的艺术魅力。陶渊明《读山海经》组诗九首即据此写。但诗人不是一般复述神话的情节，是凭借卓越的识见，运简妙的语言，神话中的人物件进行独特的审观照审评价，因又有其不同神话的审价值。
神话反映物的特点是“人间的力量采取了超人间的力量的形式”（恩格斯《反杜林论》）。因此，神话中的人物件具有某象征的意义。此诗夸父追日其人其……（内容加载失败！）
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