《酉阳杂俎》中记叙术的，除了“壶史”外，有“玉格”一类，此二字教语，初指玉制笔架，又指书架，泛指教书。在“玉格”中，有面一段诡异的描述：
人死形生，足皮不青恶，目光不毁，头尽，皆尸解。白日曰解，夜半曰解，向晓、向暮谓主者。太一守尸，三魂营骨，七魄卫，胎灵录气，所谓太练形。
尸解。认，修炼一定程度就登仙，具体的形式一就是尸解。《汉书》注中尸解有的定义：“言将登仙，假托尸解化。”尸解，生怪异端：
A.尸骸消失不见，留空空的衣服在那；
B.尸骸不见，停放尸骸的方现剑、杖等器物；
C.身在短间内消失，剩骷髅……
唐朝，民间流行着关尸解的传说。按教秘籍《云笈七籤》的说法，尸解的方式“有万途”，比水解、火解、兵解、杖解等。其中兵解例，修炼一定程度，抱木卧，羽化登仙。杖解更神奇，按《赤书玉诀》秘载：“取灵山阳向竹，令长七尺有节，神杖，使通直，甘竹乃佳。书黑帝符著二节中，白帝符三节中，次黄帝符四节中，次赤帝符五节中，次青帝符……（内容加载失败！）
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