“有”:元亨。
《彖》曰:“有”,柔尊位,中。应,曰“有”。
谓五。“”者皆见“有”五,故曰“有”。
其德刚健文明,应乎行,是“元亨”。
《象》曰:火在,“有”。君子遏恶扬善,顺休命。
健济明,进退善恶,“顺”“休命”。
初九,无害,匪咎;艰则无咎。
二应五,三通子,四与近焉;独立无者,惟初已。虽无害,非所谓“咎”。独立无恃知难焉,何咎有?
《象》曰:有初九,“无害”。
明惟初九。
九二:车载,有攸往,无咎。
《象》曰:“车载”,积中不败。
“车”,虚有容者,谓五。九二足有矣,非六五虚容,虽往,乎?“积中”,明虚。
九三:公,亨子,人弗克。
《象》曰:“公,亨子”,人害。
九三阳居阳,其势足通子。人处,则败矣。
九四:匪其彭,无咎。
《象》曰:“匪其彭,无咎”,明辩晢。
“彭”,三;九四义,知有五已。夫九三刚,非强;六五柔,非弱。惟明者辨此。
六五:厥孚,威,吉。
《象》曰:“厥孚……(内容加载失败!)
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