“既济”，亨，利贞。初吉，终乱。
《彖》曰：“既济，亨”者，亨。
凡阳各安其所，则静不。将其，必有蕴者。水在火，火炎不达，此火所致其怒。皆乘阳，阳进不遂，此阳所奋其力。火致其怒，虽险必达；阳奋其力，虽难必遂：此所“既济”。故曰：“既济，亨者，亨。”言者皆在亨，者皆在否。
“利贞”，刚柔正位。
“坎”“离”，刚柔正；皆居，阳皆居阳，位。“刚柔正位”，则者不复进，贞利。
“初吉”，柔中；“终”止则“乱”，其穷。
柔皆乘刚，非正；“济”则，“既济”，则变反其正，此终焉。止不变，则乱矣。
《象》曰：水在火，“既济”；君子思患豫防。
“既济”者，难平安乐世，忧患常生此。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：“曳其轮”，义“无咎”。
“济”者，皆内适外，故“既济”、“未济”皆初尾，首。“曳”者，行未进象。初九方行险，未毕济者，故“无咎”。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日。
《象》曰：“七日”，中。
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