“未济”：亨；狐汔济，濡其尾；无攸利。
《彖》曰：“未济，亨”，柔中。
谓六五。
“狐汔济”，未中。“濡其尾，无攸利”，不续终。
“未济”阳皆乘，分定，未有。“汔”，涸。“坎”在“离”，则水溢火怒，必进象；是虽溢“济”。“坎”在“离”，则水涸火安，不进象，是虽涸不“济”。君子见其远者、者，人见其者、近者，初六、六三，人；见水涸，济，是谓“狐汔济”。九二君子，不“曳其轮”不进，则“狐”安独济哉！是谓“未中”。二轻进，九二不予，是六三“征凶”。初六“濡其尾”，虽九二亦病矣，故“无攸利”。见易轻犯，遇难退，虽有智者不善其，故曰“不续终”。
虽不位，刚柔应。
《易》二、三、四、五皆失位，惟“未济”与“归妹”。故皆“无攸利”，“归妹”又“征凶”者，刚柔不应。
《象》曰：火在水，“未济”；君子慎辨物居方。
方安其位，不乐进取，则君子慎静其身，辨物居方，待其。
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极。
水……（内容加载失败！）
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