五
明、清两代考试内容，均重经义，又朱子一言准。因诗赋论工拙，较近客观，经义讲是非，是非转无标准，不不择定一言，是非准则。既择定了一言，则是者是，非者非，既是人人讲，则录取标准又难定。是《四书》义中，演变八股文。其实八股文犹唐人律诗。文字必有一定格律，乃见技巧，乃评工拙，乃有客观取舍标准，此亦一不已。至八股流害，晚明人早已痛切论。顾亭林至谓：“八股害，等焚书，其败坏人才有甚咸阳坑。”清代仍沿袭不改。但若谓政府有意八股文斲丧人才，此则系属晚清衰世龚定庵等激偏言。治史贵平持论，深文周纳，古人无所伤，世术人，则流弊实。若论经义祸始，应追溯王荆公。荆公意实甚正，即此一端，见评论一项制度利弊失，求公允，其极难。创制立法，更须谨慎。又贵人随纠补。制度既难十全十，更不长期泥守。此非有一番精力，不贯注。否则三千年前一周公，制礼乐，人尽墨守，何须再有新的政治？
明初国，亦颇曾注意整顿校，终是官衰，盛。讲，不免有与政府相冲突。……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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