德国现代社师斐迪南·滕尼斯的名著《共同体与社》不仅是术史的经典，且变革中我国的思界应有广泛的启迪。，启迪并不是照搬，是一创造的资源。
在滕尼斯代，实是在滕尼斯身前身的整市民社代，人普遍有一经验与理的认识，即的代人是群的状态整体存在的，人——不是体意义的“一人”，是每人的由、独立人格与人权利——是近代化公民社的产物。马克思的名言“我越往前追溯历史，人就越显不独立，从属一较的整体”是此，卢梭的名言“臣民关整体谐，公民关人由”是此，由主义者人本位视现代社基本特征的言论更是不胜枚举。但历史那束缚“人”的“整体”是怎一状态？不同代、不同民族的“整体”又有何区别？所谓现代社的人本位不意味着“一盘散沙”（那恰恰是传统代的特征），比“鸡犬声相闻，老死不相往”的古代，今社的人际关系人际往与社整合的程度是无庸置疑的，那“人的整合”又与传统的整体有何本质区别？应说，是一切社理论尤……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!