九月至入冬，李斯一直在全力操持始皇帝葬礼。
始皇帝国葬，李斯是尽竭力的。胡亥接纳赵高举荐，丧恭敬拜李斯主葬臣，且颁行了一诏书：丞相李斯全权处置始皇帝葬礼宜，举凡国府郡县官署一体从命，否则法论罪。李斯倍感奋，即拟就了一卷《致隆国葬书》呈，胡亥立即批了“制曰”三朱红字。在春秋战国诸子百中，将葬礼论说最透彻的，属李斯的老师荀子。荀子的《礼论》，其轴便是论说葬礼。李斯所郑重书，便是老师立论根基，将始皇帝葬礼操持有师说根据的亘古未见的盛葬礼。李斯由衷，既合始皇帝超迈古今的器局，很合目安国义。李斯在书首，先篇引述了老师荀子的葬礼论：
列位官留意，荀子的葬礼说，给世解读始皇帝陵墓奥秘提供了必须的路径，却极少人注意。至少，荀子关葬礼的四基本立论，已经被史书记载的始皇帝葬礼与的历史掘与一定程度的科探测所证实。其一，“象其生，送其死”——人葬礼应与生前身份相合。一葬礼法则，决定了始皇帝葬礼与陵墓格局的空前绝。其二，葬礼“致隆”，不失刻……（内容加载失败！）
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