果我并不预备探求马克思理论的结果，那，希望人所属各族估量人的价值，同又攻击马克思派的“人人是一，族的分别”的理论，那真是傻子。
倘使有人相信同代的民族社主义国够纯粹的机械方法经较优良的经济生活的组织，使本国他国不同一换句话说，就是调贫富或是扩经济的统制，或是使报酬公平百除巨的工资的差别一的人，他必定陷入绝境，因他一些有我所说的世界观的眼光。
面所说的方法，既的长久的期望，有伟的前途。
果一国仅仅信赖浅薄的改革，那，在国际的竞争中，决难获胜利。
一运动的使命，果是的妥协方法，势必不有伟的改革，因是夫浅不深入的缘故。
明白理，我不防略的追溯一有类文化展的真正因。
人类所禽兽不同的缘故，一就是因人有明的本。
人一切兽类斗争的候人类有巧妙的方法，驾驭各各具有特殊力的动物。
就在候，人格便足决断疑难，建立奇功，人类就的了。
一人知的力的所够认识（我一直知明认是一切策略的基础，初因他具有果毅的精神，不精神，直几千年，人类始公认是极是的态。
人类除了一的现外。又有二现，就是他知在生存竞争的候，怎谋生。
人类所特有的明力。遂由是就在从方始的。
现在我所见的就是一现的结果。
一切的一切是从人创造力面所产生的。
同，使人类继续向展的功迹实属匪浅。
从前在森林中猎人生活奋斗的单纯的技巧，现在已经在科的巨在的现，现，既有助现在人类的生存竞争，且又是未的生存竞争制造武器。
纯粹理论展所费的思考，那是无法计算的凡是一物质现的必的初步工，是专有的产物；是更进一步的物质现，实在是一必的前提。
群众并不有有所明；数的人，有组织思考的力；所赖者，是人已。
人类社，果够竭力推进创造力的工社谋福利，那人社，才有良善的组织。
才有良善的组织。
且良善组织的社，应该设法安置有才智人士群众，使群众听受他的指挥。
所社的组织不但不应该阻止有才智的人士高群众，且须努力使有才智的人土居最高的位。
一剧烈的生存竞争，是促智力高一的主原因。
统治国行政的国防军的，完全是——人格观念它的权威，及位最高的人所负的责任。
现在的政治生活常的原则背则驰的人类的文化，差不是人格创造力的结果；在社的全体是产在领袖间是是现在竞尊重数的原则决定—切的权威，且很慢使人受着它的毒害，实在是受着他的破坏。
犹太教其他人民所施的破坏工，就是在消灭人的重，并摧毁该民族中的主人物，则群众的意志代替主人物。
是，我就知了马克思主义是犹太人消灭在人生各方面的领袖人才的一明目张胆的企图，他企图着在人生各方面取消了人格的重，代数的群众。
在政治的议制度，就处算是它的表现的一代表。
从最的教区议，一直控制全国的权是的。
马克思主义的本身，决不建立一文化，或者独创造一经济制度；进一步说：它在实决不依照了固有的原则维持现存的制度。
是在短期，马克思主义又不不表示让步，回头承认人格原则的理论；就是在该党的组织中，不否认了一项原则。
所民族主义的世界观马克思主义的理论是绝的相反的民族主义确信族的价值，十分明了格的重，并且使二者国的柱石。
就是民族主义世界观的基本素。
民族国应该继续的努力使整政府，尤其握有政治领导权的最高机关，一离了群众的操纵；必定，才取了无的权威。
最的国的制度就是毅决的手段。
选择中有才智的人士，叫他做有权威的领袖。
决断权切不操在数人手中，国应该是一负责的团体，（Rat顾问）
一字应该恢复它的古义。
每人的旁边虽熊有了问，决断必须一人。
一切的专门问题，一例经济一民族国不请教有专门识有职业的人。
是，国分设了若干的政治委及代表专业的委员。
在两者的面，又设参议院，俾收合的效。
参义院众义院教有决议；任命议员，是使他工，并不是使他决议。
各议员参加意见，但是有什决议的；因决议，是主席的特权。
我的主张不实现。我敢请读者注意的，就是我所数议决的议原则，决不有长久支配人类；反，在历史支配人类的期，是民族国衰落期的短期中。
无论怎，我切不妄：由在者了单纯的理方法，就产生动；因他所牵涉的，并不是仅仅一国的政制已。
一切立法，一般公民的生活应该充满变动的精神。
有一运动，才实现的改革；运动，是由政革思的精神所造，所运动的本身未国的创造者的。
所现在民族社主义运动，必须理符合，且在他的本身的组织中实行，那不但国导入正轨且使完善的国够执行它的职务。