§1
哲缺乏别的科所享有的一优越：哲不似别的科假定表象所直接接受的其象，或者假定在认识的端进程有一现的认识方法。哲的象与宗教的象诚体是相同的。两者皆真理象——
就真理的最高意义言，帝即是真理，且唯有帝才是真理。此外，两者皆研究有限物的世界，研究界人的精神，研究界人的精神相互间的关系，及它与帝（即二者的真理）的关系。所哲熟知其象，且必熟知其象，——因哲不仅些象本就有兴趣，且按照间的次序，人的意识，象总是先形表象，才形概念，且唯有通表象，依靠表象，人的思的灵才进达物的思维的认识握。
但是既物思维着的考察，很明显，思维的内容必须指其必，思维的象的存在及其规定，必须加证明，才足满足思维着的考察的求。是我原物的那熟知便显不够充分，我原所提的或认有效的假定论断便显不接受了。
但是，同寻一哲的端的困难因就现了。因果一前直接的东西……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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