第三章 从郭路生、依群到童话诗的泡灭 知青“幼稚病”与童话诗

在“九一三”件的1972年,“文化革命”进入低谷期,北京的沙龙则始活跃。在段期诞生了《金色号》、《星星、雪花、微笑》等新诗歌。各沙龙中流传的诗歌,通不同渠汇聚赵一凡的沙龙。入赵一凡沙龙的文青年始习写诗,几乎人人是诗人。徐晓在己的笔记本悄悄写诗,些诗称“儿歌”。

新诗歌在此一髦。些诗在不知不觉中进入一朦胧状态。共同的离现实生活的梦幻色彩、儿童态些诗歌特有的标志。经赵一凡的收集、保存,些“游戏”,在“文革”数公表。正是一批诗歌,影响改变了“文革”中国诗坛的面貌。

带我走吧,风

海空的边缘

追寻梦境——

《带我走吧,风》

我浮动的月亮

那是我很久前的愿望

忽被顽皮的风唤醒

今又我的——

《海边儿歌》

些诗,已失食指式的未无保留的信任。它是“童话”,虚无缥缈、稚弱,经不现实阳光的照晒。尖刻讲,是一重扮童年角色的渴望,在医精神病理中称“幼稚病”。患者喜穿童装、唱儿歌、做儿童游戏。在北京的沙龙中,一些知青诗人准……(内容加载失败!)

(ò﹏ò)

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形式革命第一人:依群目录+书签徐浩渊和她的地下沙龙