笔者的友人坪指方是一位柳生派剑客、历史。他受笔者托，曾热探讨了光秀的落。
坪指方在调查报告中写——
……关明智光秀的死有异说，各抒己见，纷纷着述立说。但综合并有差别，是在栗栖村假武士替己身亡，晚年皈依佛门游荡四方祀求寿。因此，称其子孙者不计其数，并展了一场血统争端。是一异说，另一说光秀的身是海僧正。
，两异说的根据同一辙，一犬吠虚，万犬传实，几乎有一肯定的证据。
不数年前（或许是……？）现了一批历史资料，在史料编纂所颇受重视并进行了研究。但从纯史的立场国伦理史的实史立场的关系讲至今有公表，说有进行彻底研究。
就是《泉南方面明智史料》。史料在光秀未死说又加了一海前身说。即说明了前者确实是有研究价值的史料，但同又说者（海前身说）不足取，做进一步的考证。
现将调查结果的一部份报告……
说的《泉南方面明智史料》就是堺、岸田、贝塚等的杂贺众根寺中的历史资料，有关明智的记及传说陆续场，记载甚。
其中，关明智光秀……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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