康的由关原役定，从同一意义讲，秀吉的则贱岳一战至北庄城的陷落定的。
追根究柢，康定与秀吉定实质却有着壤别。
虽许史视他战国英雄，却忽视了一点本质的不同。他两者皆有充分的实力，但秀吉武力夺，康则在秀吉死依人望。武力夺取的，同是“有”物，靠人望的，“托管”物，相别人的“寄存物品”。混同了一点，其史观不外乎是中国式的兴亡史观，或是西洋式的唯物史观，此则排斥了日本人精神方面的考察，考察恰恰是历史研究中的关键处。
换句话说，虽中国人或是西洋人的眼光日本，却不日本人即民族的眼光日本。
，秀吉夺取苦积虑的不唯秀吉本人，暗有明智光秀及其周围的堺商人集团，一般史书认此光秀已死，但本异本说不此认，仍让他场。
且位堺的日坊茅庐。
茅庐的主人日坊不在，他外云游已一月有余了。
“莫非是中了流弹了？”说话的是千宗易，即的利休居士。
“怎呢，日是一即使被筑前砍了头不死的人，区区流弹怎伤身？他一……（内容加载失败！）
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