述些应该足说明“神圣的帝”的历了。一希腊众神就足使我信服，神的观念并不一定产生病态的像，我目前不回避的现象；实有许比戕罚（近几千年欧洲人已深明此）更高尚的方法，编造关神的故。希腊众神是一些高贵又主的人的再现。在他那，人中的动物感己神圣化了，不是在我摧残，不是在己怒！些希腊人长久利他的神回避良谴责，便够保持灵由的快乐，就是说，他神的理解基督教它的神的利方式相反。些杰勇敢的孩子头儿，他在方面走很远。一不亚荷马史诗中的宙斯本人的权威曾不指，他行草率，有一次他说（是阿基斯斯的例子，是一非常坏的例子）：
“奇怪啊！那些凡人怎声抱怨我些神！”
“他恶是源我，是他由己的无知，由违抗命运，制造了他己的不幸！”
但是读者立刻注意，就连位奥林匹斯的旁观者执法官绝不因此怨恨他，不他很坏。“他有傻！”他凡人的失。“愚蠢”、“无……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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