但本雅明马克思的相遇终究是历史惊动魄的偶，他像叉一路的两条直线，向不同，历不同。
阿诺曾说，本雅明的数独创观点，系他那显微镜式的观察——很清楚，显微镜是现象的、实物的观察方式，完全不同马克思那宏伟的、历史巨斧的抽象概念分析思考方式。
本雅明己曾引犹太经文喻，说他的品每一段有四十九层意义——我知，抽象概念的意义基本有明明白白的那一层，有具有真实厚度实物，才包含丰盈分歧不确定的暧昧意义。
本雅明更早在一九二五年的《德国悲剧的源》论文中，就清楚显示了他那抽象符号化的、非间的、数函数般一一那意义明确简单的所谓“象征”的不安，他所揭示的“讽喻”，抓回具象的语言真实的间，让历史“物质化”，垂死的实体废墟不是一毁灭的概念。
凡此。是，本雅明部《达资本主义代的抒情诗人》不被法兰克福派所接受，便半点不奇怪了，不单纯是资本主义的问题马克思的那，完整且暧昧的本雅明，左翼的思维秩序言，一是太浑圆太巨，有太余且不安全的东西存在（因此他若生……（内容加载失败！）
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