的真正刻迟早，任何人无法回避。人终有一死，有死亡就有新生。经世代繁衍，人类的族延续，人类的秩序流传。
果你通我所讲的些征兆预料刻就的候，你就改变你一贯的口吻了。他仍是你的生，但他已经长人了。你应该他你的朋友，不再待孩子的方式待他了。
爱是他产生的一的念，念驱使他甘情愿接受你的管教，他的习惯求他做。
果你他的念妄加干涉，并且他的新需罪恶加扼杀，我敢保证，他就再不你言听计从了。你握己的角色，始终站在一边，不是它的立面。
具体应该何行动的候，很人就犯难了。我觉无非两选择：放纵他的望，遏制他的望。不，两选择有有害的一面，所你一定经慎重考虑再做决定。
存在避选择的办法，那就是赶紧让他结婚。办法听很合理，且符合的规律，但它不见是效果最的或者最让人满意的方法。我承认，年轻人了一定的年龄就结婚，但我不赞同他在身体智育完全前就结婚。
因有明确界定结婚的年龄，所我假设在我的教育，爱弥儿了现在保持着童年的单纯真，但我很清楚，的日子持续不了久了。
他身边的诱惑越越，我知，不管我怎努力已经无法改变他逃离我的管束的实了。除了告诉他刻警惕身边潜伏的危险，并且保护他不受那些无意识所犯的错误的伤害外，我不再做更了，因他已经有了己的行负责的力。
前，我是保持他的无知状态教育他的，现在了他的智慧管束他的候了。你始终记，年人的教育方法儿童的教育方法是截相反的。
现在，你那些他渴望知却一直不知的神秘的情告诉他了。既他迟早知，那就由你告诉他吧，比他从别人口中知或者行知。
有些读者，包括我持同观点的读者或许：既的话，找间些情集中讲给他听不就行了吗？情哪有你说的那简单！办法不是解决问题的根本，更何况，果谈话的机不，说了是无，甚至适其反。
就像播前一定先土壤整理一，在他进行德教育前有一长期准备的程，否则的话，德的子很难在他的生根芽。
每人有其特殊处，果他进行千篇一律的说教，根本就不丝毫效果。每人的情、思、禀、年龄、职业等是不同的，所因材施教。
且不说同一番话说给不同的人听产生不同的结果，就算同一番话在不同的刻说给同一人听的结果是不同的，因人的情感是很不稳定的，随有生变化。
你象一，火热的情感驱散所有的理智，完全侵占了你的头脑的候，你有思听那些虽富有智慧但啰唆的教训吗？不他了拥有理的年龄就耐听你的说教，所在始你的长篇论前，你最先保证他肯坐听你说完。
读书、懒惰、孤独、静止不动及同妇女青年的往，些活动有给处年龄段的年轻人带伤害。
我试图让他接触一些刺激他的其他感官的物，让他注意力从现在的感官转移。遏制住他的象力，就防止他走向歧路，最的办法是让他从体力劳动。
一旦他的四肢忙碌，他就有思其他的情了；一旦他的身体处疲惫的状态，他的就不躁动。远离了城市，就远离了危险诱惑。
但仅仅离城市是远远不够的，因处找滋生象力的土壤。果不让他彻底摆危险的物或者消除他危险物的记忆，那无论我怎教育他，最功亏一篑。
爱弥儿有必掌握一门手艺，但不足满足他的所有需求。他了庄稼，但干农活儿仅是一身体的活动，是不需动脑筋的，所他边劳动边其他的情，身体脑的活动并不冲突。
我让他从一占据他全部思维的活动，让他完全沉浸在活动中。我，打猎最合适不了。
打猎是一娱乐很高并且很适合年人的活动，但是我绝不允许爱弥儿的整青春期在打猎中度，因屠杀动物实在是一残忍的行。
我所让他打猎，是遏制他另一危害更的念的产生，从静认真聆听我的教导。
我代最的弊病一是太提倡理，像除了理人就不应该有其他的思维活动。
理是不单独挥的，即便，它主是阻止我做某件情，不带给我做某件情的激情，更不造就伟的灵。
有那些狭隘的人才总是搬一堆理，所，尤其是在年轻人面前，请收你的高深莫测。
我重申一遍：理左右我的观念，但改变不了我的行。一人遵照理的方式，但不按理的方式做。
果说说法适所有的年人的话，那年轻人就更是此，因他现在的行主受感官的支配，说，他物的认识完全他的象力。
在跟他说话前，我尽量让己的眼睛中、声音中及动充满热情，否则的话，我不口，他听。
我语调轻柔各各的论据使我的观点更具说服力，绝不说一句枯燥乏味的教条式的话语。我饱满的热情深深打动了他，是他聚精神听我说着。我绝口不提他的利益，免他一唯利是图的人。
相反，我所有的话题是从己的利益，他却听津津有味。我跟他讲什是感恩、善良慷慨。我将他紧紧抱在怀，眼泪止不住流淌，滴落在他的身。
我他说：“你不仅是我的孩子，是我的财富，更是我的业。有你幸福，我才幸福。果你总是让我失望，那我就白白浪费掉了20年的生命，我的晚年注定遭受痛苦。”
方式跟他讲话，他才你一的人，有赢他的信任，他才听从你的教诲。
一社中人，爱弥儿不永远独身生活，是承担他人的责任。在一人一生活前，他首先人有所了解。
爱弥儿已经人类有了一清晰的概念了，除此外，他习何了解单的人。他知世界是怎运转的，世界的人是怎生活的他不是很清楚。
他在社舞台的背待的间已经够久了，现在了他走向前台的候了。他不再像社投羡慕的眼光，因他已经摆了无知的状态，一够理外物加辨别的青年了。
人的一生中有一特定的阶段是研究科的。同，人生中有一阶段是研究社习俗的。
果让他在有理的年龄就接触些习俗，他就将全盘接受，甚至终生受些习俗的左右。
相反，果让他在拥有了独立的判断力再接触些习俗，他就批判的眼光选择哪些是应该抛弃的，哪些又是应该遵从的。
果你给我一12岁的孩子，由我教育15岁再给你，我敢保证，或许他所的知识不比跟随你的候，但他的判断力一定突飞猛进的提升。
我的教育方法适20岁的年轻人。给他恰的引导，需一年间，他就一位十足的绅士，且比你20年的间培养的那他方优雅。
“你需一女人的陪伴”，我跟他说。让我一寻找理中的伴侣吧。真正有情操的人是很少的，或许我很难找，但我坚持找，就一定现。
就算不现，有一类似的人现。带着的信念，我决定让他认识更的人。是，我他引入了社界。
我所描述的女人完全是一完情人的形象，的品质是他所中意的，温柔、蔼、亲切宜人，并且丝毫有诱惑他犯错的那些习。，我不阻止他生女人的爱。
或许，现实中根本就不存在我所描述的女人，但无关紧，谁的中有一理的情人呢？虚构的的子比真实世界的