爱弥儿已经两有见苏菲了。那早,我拿着一封信走进他的房间,表情凝重他说:“果有人通知你说苏菲死了,你怎?”爱弥儿一子站身,双手叉在一,默默着我,眼睛尽是茫。
他紧张的子,我缓跟他说:“你放吧,苏菲生活很呢,今晚我就拜访。现在,让我一走走吧,顺便聊聊。”
爱弥儿,幸福是一切有感觉的生命体的生活状态。是赋予我的一望,是唯一一延续终生的望。幸福在哪呢?有人知答案。有的人一生在寻找,死有找。
果放纵己的念,你迟早念的奴隶,是怜的境!你越是一门思满足己的念,你的念就越不容易实现。你保持内的平,你却不知怎做。果总是屈从念,你就不一人。
假设一情况,不管苏菲嫁嫁人,你有有结婚,不管的父母愿不愿意许配给你,不管你是爱是恨,你一意孤行在一,强制据己有。
果真此的话,请你告诉我,果一人所,丝毫不控制己的贪,他有什邪恶的情做不呢?
爱弥儿,有鼓勇气争取,你才获幸福;有经一番艰难的斗争,你才拥有德行。力量是德行的基础,是德行的源泉。我经常说帝是善良的,但有人说帝是有德行的,因帝做善是一件很容易是情,不经斗争。
我德行的需是伴随着念的产生的,你说,认识德行的刻已经了。
一有德行的人懂怎己的良理控制己的感情,有,他才遵守做人的本分,无论遇什情况不逾越德底线。你目前的由不是真正的由,就像一暂有收主人命令的奴隶一,你的由是一假象。
的由是非常危险的,现在是你争取彻底的由的刻了。你做己的主人,让己的行动听命己的内,爱弥儿,有,你才一有德行的人。
现在,你的一念已经产生了,它是目前你所拥有的唯一一念。果你够拿你的男子气概,断它加控制的话,它就不衍生更的念,因此它就你的最一念。有了念,你就全身投入德行的追求中。
有专注永恒不变的的物,人才在保持明智的同获幸福的生活。你的念加选择,并且让履行职优先满足念。
应该在德行中引入需的法则,你应该知,有必有失,坦面你所失的或者不的一切,不让生活的变化扰乱了己的思维。
唯有此,你才平气面命运的捉弄,享受幸福的生活;你才够在各念的夹击中保持明智的头脑。果你不不放弃己的爱物,你不因此感痛苦,因你知,你支配着它,不是受它支配。
生活是此变幻莫测,有什东西是永远属我的。认识一点,你就不因那些虚假的东西的获欣喜若狂,不因那些虚假东西的失流泪悲伤。一旦你的思生了的转变,你就受益匪浅。
痛苦是生命永恒的主题,它是那真实长久,快乐不是命运吝啬施舍已,它是那虚幻短暂。你一眼就穿那些肤浅的偏见或者赋予生命伟价值的说法。
你无忧无虑享受生命,无所畏惧面死亡。别人说,死亡意味着生命的结束,所他死亡充满了畏惧。你的法他完全相反,你深知生命的虚无,觉死亡是比生命更加真实的一存在。
“邪恶的人说,死亡意味着生命的结束;善良的人说,死亡意味着生命才刚刚始。”
爱弥儿认真听我说着,神情变越越不安。他已经料了,我让他投入更加严格的训练中。
“我该何是呢?”他低着头说。
“何是?”我语气坚定说,“最的选择是离苏菲。”
你苏菲,一20岁,一18岁。你现在的年龄适合谈恋爱,但不结婚。吧,你己是孩子,怎承担抚养孩子的责任?
你应该知,有太的女人因早结婚生子损害了己的健康、缩短了己的寿命。由身体虚弱,生的孩子是病秧子。母亲在怀孕的候,肚子的孩子就夺走身体的部分营养,最母子落营养不良的果。
再说说你己吧。你知一丈夫父亲应该履行怎的职责吗?结了婚,你就担一庭的重任,随,你国的员一,你知怎做一公民吗?
“你知什是政府、法律国吗?你知生活需付什的代价吗?你知什才是你生命捍卫的吗?你认无所不知,其实你一无所知。在踏入社前,你应该首先确定己适合什的位。”
听完我的话,他陷入了沉默。,他抬头,坚定着我说:“我什候?”
“一周。”我回答。
我给了苏菲一些安慰。我向保证,爱弥儿,的情人,确切说是的丈夫,是绝忠诚的,他是暂离已。他的感情是专一的,我答应,两年就让他结婚。
年轻人底有有游历的必?关问题,人有太的争论。或者,我换说法:一真正有教养的人是不是了解了己的国就够了?我始终坚持的说法,了解了一国并不意味着了解了全人类。
我承认游历年轻人是有处的,但我并不是说所有的年轻人适合游历。有那些意志足够坚强的人才适合游历,的人数极少。他不受邪恶或者邪恶人的引诱,是从他的邪恶中吸取教训。
游历让一人按照他的展,据此人做或或坏的判断。一游历完世界的人,他刚刚回的子就是他今的子,甚至一生不再有的改变。
果游历完,他不但有丝毫长进,且变比前更加不堪,那就说明他在游历的程中了做坏。
那些品行不端或者有接受良教育的年轻人,他很容易受所游历国的那些坏风气的感染,那些优良的习俗却视不见。
在良的庭氛围中长的年轻人,他的本就善良,再加的培养,他抱着提升己的目的游历,回,他变比前更加睿智聪明。,我的爱弥儿就是的年轻人一。
所有的必须通理才完的情有它身的法则。教育的手段一,游历是有法则的。果游历的目的是了游玩,那游历就跟乱跑无异;果游历的目的是了接受教育,那说法又太虚幻宽泛。
果有明确的目的,游历是有价值的。我希望年轻人在游历的候给己设定一明确具体的目的,朝着目的努力,就与相关的所有东西。
人物间的物质关系及人人间的德关系,爱弥儿已经研究了,现在他始研究他同胞间的公民关系了。
他首先各各的政府及其质进行研究,他所生活的方的政府进行研究,并且确定己是不是适合生活在政府的管辖。
一公民,每人有一些不侵犯的权利。爱弥儿是一够根据己的理做独立判断的人了,因此他愿意,他就解除掉社的契约,别的国生活。
爱弥儿所了拥有理的年纪一直遵循着他的祖先社所订立的契约,是因他有离他所生活的方。
就像他有权利拒绝继承父亲的财产一,他有权利拒绝生活在国。生不是的赐予已,他选择不接受赐予。
不,根据权利与义务的关系,每人不享受有任何风险的由,果他获某国的保护,就遵守那国的法律。
我爱弥儿说:你长从有离我的指导呢,现在你己做主的年纪了。法律保护你己处理一些情,让你己的主人。
“你组建己的庭,法固,但在前你必须清楚,你一什的人?你将怎的方式度你的一生?你凭借什供养你的人你己?”
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