古老神中，针“信”与“知”的论题——更确切说，是有关本与理的论题——有的思考：在物做估价，本是否比理挥更的。因理是根据原因——即“什”——就是目的与功进行估价行动的，已经是老朽的德论题，始俑者是柏拉图本人；早在基督教产生前，精神就已经被它分裂了。尽管苏格拉底其卓越的辩证者的审观首次跻身理一方，他所做的一切就是了嘲讽那些等雅典人的无——他将本人等人待，却从有他的行做充分的解释，不是吗？与此同又隐秘嘲讽了他己，从他那些更高雅的良与省中现己同无与困惑。但他够劝诫身，因离了本的束缚！人必须协助本与理获权利；紧随本的同，给理充足的理由辅导本——就是那位伟的、高深莫测的嘲讽者原本的欺诈；他通己的良获我欺骗的满足。从本质说，在德的判断中他洞悉了非理的物。在些物，柏拉图则更加无辜，且不像古罗马平民那般狡猾，他全力赴——迄今止有一位哲耗费此伟的力—……（内容加载失败！）
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