同一物是肯定或否定，不让我获功。因，是主观的经验定理，其中有“必”，有的是无。
在亚士德，倘若一切定理中，矛盾条定理是最靠的；倘若它是最的、最基本的，是一切引证的根源的定理；倘若一切其他公理的原则包括在其中，那，人反应该更认真考虑，它在论证方面究竟是什前提的。面两情况，二者必居其一：或者它坚持某与现实物存在物有关的物，像人很久前从别的方就已知的东西一，即不置相反的头衔它的头；或者，定理意表达的是：不应置相反的头衔它的头。那，或许逻辑变了命令，不是了认识真实的东西，是了设定整理那我应将其称真实的世界。
简言，一直未解决的问题是：逻辑的公理适现实吗？或者，它是了首先替我创造现实、“现实”些概念的手段标准吗？……不，了前一问题加肯定，前所述，或许人已经认识了存在物；但是情况却完全不是。因此，真理的标准，并不包含一定理，是包含一应该是真实的东西的命令。
假设根本就不存在一我……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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