“幸福”的目的向别角色求援的德论者，他的一举动——怎说呢——又有什两——别角色己一处危险中；或许是解救他那激情的药方；他那善恶所，是因他获权力意志与扮演主人的角色；聪明与智慧，玩艺儿与构造，同庭常备药箱的异味与老太婆的智慧纠结在一一，统统是巴罗克式的、非理的，因他是面向“众”的。在不集中的方搞集中，言行举止是极其绝的，一粒盐调味，人宁愿说从一始就是够忍受的，甚至是诱人的——倘若在他放了更的佐料，冒险嗅一嗅的话。首先是闻“另一世界”，因就是全部。果智的尺度衡量则缺少了价值，尺度变长了，既不是“科”，不是“智慧”，并且是再三强调：聪明、聪明、聪明同愚蠢、愚蠢、愚蠢混合了——不管面冲动是烫手的痴呆，是冰柱式的严寒，些激情是斯葛推荐并已经治愈了的；或者像斯宾诺莎那的不笑不哭，他幼稚推荐通活体解剖的手段破坏激情；再或是通平庸使激情降温，他此满足——亚士德主义的德，甚至有意使德借助艺术象征……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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