是在佛教中占统治位的思：“所有引望、流血的现象与渴望转化行动。”佛教从一层面的意义告诫人勿施恶行。行动本身并不具有任何意义，它附着生命，一切生命又是无意义的。在他，恶将致使采其目的的手段遭否定，因恶是造逻辑现象的动力。他所抗拒望的刺激，是因正在探寻一条通向不存在的路途。比，不胜仇恨！不报复！最高的价值标准是厌世者依据己的快乐主义提的。在佛教，与己背驰的莫使徒保罗所教唆的犹太狂热；甚至说，再有比教徒的狂热兴奋、躁动不安更加违背佛教宗旨的了。特别是其感的形式——在“爱”的名义神化了的基督教形式。即便此，利佛教己谋福利的仍是那些堪称有修养甚至是超精神的等级。是一因经受了数世纪的哲鏖战筋疲力尽的族。从历史文化的角度分析，它与产生基督教的等级是不同的……总言，超越善恶的现象现在了佛教的理中。佛教德彼岸进行了及其细腻的构，人的正果与其同生。但先决条件是，善行的需是人的权宜策，是离一切行的手段已。……（内容加载失败！）
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