四始至，颂居其极。颂者，容，所盛德述形容。昔帝喾世，咸墨颂，歌《九韶》。商，文理允备。夫化偃一国谓风，风正四方谓雅，容告神明谓颂。风雅序人，兼变正；颂主告神，义必纯。鲁国公旦次编，商人前王追录，斯乃宗庙正歌，非宴飨常咏。《迈》一篇，周公所制，哲人颂，规式存焉。夫民各有，勿壅惟口。晋舆称原田，鲁民刺裘鞸，直言不咏，短辞讽，丘明子顺，并谓诵，斯则野诵变体，浸被乎人矣。及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，乃覃及细物矣。
至秦政刻文，爰颂其德。汉惠景，亦有述容。沿世并，相继矣。若夫子云表充国，孟坚序戴侯，武仲显宗，史岑述熹，或拟《清庙》，或范《駉》、《那》，虽浅深不同，详略各异，其褒德显容，典章一。至班傅《北征》、《西征》，变序引，岂不褒谬体哉！马融《广》、《林》，雅似赋，何弄文失质乎！又崔瑗《文》，蔡邕《樊渠》，并致序，简约乎篇。挚虞品藻，颇精核。至云杂风雅，不变旨趣，徒张虚论，有似黄白伪说矣。及魏晋杂颂，鲜有辙。陈思所缀，《皇子》标……（内容加载失败！）
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