赋宪谥，短折曰哀。哀者，依。悲实依，故曰哀。辞遣哀，盖流悼，故不在黄，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫赎，均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人哀辞乎？
暨汉武封禅，霍嬗暴亡，帝伤诗，亦哀辞类矣。降及汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。履突鬼门，怪不辞；驾龙乘云，仙不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武。至苏顺、张升，并述哀文，虽其情华，未极其实。建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，有恻怛。及潘岳继，实锺其。观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故义直文婉，体旧趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫或继。
原夫哀辞体，情主痛伤，辞穷乎爱惜。幼未德，故誉止察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。隐结文则惬，观文属则体奢。奢体辞，则虽丽不哀；必使情往悲，文引泣，乃其贵耳。
吊者，至。诗云“神吊矣”，言神至。君子令终定谥，极理哀，故宾慰主，至言。压溺乖，所不吊矣。又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊。及晋筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺吊，虐民构敌，亦亡……（内容加载失败！）
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