圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦；伦理无爽，则圣意不坠。昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称《论语》。盖群论立名，始兹矣。《论语》前，经无“论”字。《六韬》二论，人追题乎！
详观论体，条流品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论者，弥纶群言，研精一理者。
是庄周《齐物》，论名；不韦《春秋》，六论昭列。至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论正体。及班彪《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。魏初霸，术兼名法。傅嘏、王粲，校练名理。迄至正始，务守文；何晏徒，始盛玄论。是聃周路，与尼父争途矣。详观兰石《才》，仲宣《伐》，叔夜《辨声》，太初《本无》，辅嗣《两例》，平叔二论，并师独见，锋颖精密，盖论英。至李康《运命》，同《论衡》；陆机《辨亡》，效《秦》不及，亦其矣。
次及宋岱、郭象，锐思几神区；夷甫、裴頠，辨有无域；并独步，流声代……（内容加载失败！）
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