《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴体”，岂不“风”通“赋”同，“比”显“兴”隐哉？故比者，附；兴者，。附理者切类指，情者依微拟议。情故兴体立，附理故比例生。比则畜愤斥言，兴则环譬托讽。盖随义不一，故诗人志有二。
观夫兴托谕，婉章，称名，取类。关雎有别，故妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑夷禽；德贵其别，不嫌鸷鸟；明未融，故注见。且何谓比？盖写物附意，飏言切者。故金锡喻明德，珪璋譬秀民，螟蛉类教诲，蜩螗写号呼，浣衣拟忧，席卷方志固：凡斯切象，皆比义。至“麻衣雪”，“两骖舞”，若斯类，皆比类者。楚襄信谗，三闾忠烈，依《诗》制《》，讽兼“比”、“兴”。炎汉虽盛，辞人夸毗，诗刺丧，故兴义销亡。是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂遝，倍旧章矣。
夫比义，取类不常∶或喻声，或方貌，或拟，或譬。宋玉《高唐》云∶“纤条悲鸣，声似竽籁”，此比声类；枚乘《菟园》云∶“焱焱纷纷，若尘埃间白云”，此则比貌类；贾生《鵩赋》云∶“……（内容加载失败！）
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