夫形者谓，形者谓器。神难摹，精言不追其极；形器易写，壮辞喻其真；才非短长，理难易耳。故降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。虽《诗》、《书》雅言，风俗训世，必宜广，文亦焉。是言峻则嵩高极，论狭则河不容舠，说则子孙千亿，称少则民靡孑遗；襄陵举滔目，倒戈立漂杵论；辞虽已甚，其义无害。且夫号音丑，岂有泮林变？荼味苦，宁周原饴？并意深褒赞，故义矫饰。圣所录，垂宪章，孟轲所云“说诗者不文害辞，不辞害意”。
宋玉、景差，夸饰始盛；相凭风，诡滥愈甚。故林馆，奔星与宛虹入轩；从禽盛，飞廉与鹪明俱获。及扬雄《甘泉》，酌其馀波。语瑰奇则假珍玉树；言峻极则颠坠鬼神。至《西》比目，《西京》海若，验理则理无验，穷饰则饰犹未穷矣。又子云《羽猎》，鞭宓妃饷屈原；张衡《羽猎》，困玄冥朔野，娈彼洛神，既非魍魉，惟此水师，亦非魑魅；虚滥形，不其疏乎？此夸其威饰其，义睽剌。至气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，熠耀焜煌状，光采炜炜，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸状，沿饰奇……（内容加载失败！）
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