在哲史，数哲安贫乐，不追求不积聚钱财。有一些哲身富贵，了精神的由主动放弃财产，比古代的阿那克萨戈拉现代的维特根斯坦。
哲所钱财所需甚少，是因他认，钱财所带的快乐是十分有限的。同伊壁鸠鲁所说：更的钱财不使快乐超有限的钱财已经达的水平。他所有此认识，是因他品尝了另一快乐，中有了一比较。正是与精神的快乐相比较，物质所带的快乐显了它的有限，唯有精神的快乐才是无限的。因此，智者的共同特点是：一方面，因清了物质的快乐的有限，最少的物质就使他满足；另一方面，因渴望无限的精神的快乐，再的物质不使他满足。
古罗马哲塞内卡是另一情况，身宫廷重臣，他不但不拒绝，且享尽荣华富贵。不，在享受的同，他内十分清醒，他的话说便是：“我命运女神赐予我的一切——金钱、官位、权势——搁置在一方，我同它保持很宽的距离，使随它取走，不必从我身强行剥走。”他说做，官场失意，权财尽失，乃至命不保，始终泰若。
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