今的主角不是一位真实的历史人物。不不说的是，所谓历史，至少有三意思，既指曾生的情，指人知其曾生的情，或指人相信其曾生的情。神仙应该是有的，但人曾信其有，神仙就有了某历史的身份。
进初中的人念《木兰诗》。它约是北朝的民歌，曾经唐人的润色。木兰是诗中的角色，本是不该有问题的。一形象既人民爱戴，传说生，伴木兰乡、木兰陂类，是平常的。但有人非木兰强领入另一真实，遂至“拎不清”了。
先说名字。诗中有“木兰”两字，是连姓带名，或是名字，无法判断。百千年，木兰姑娘忽有了姓氏，且不止一。在有的方姓朱，在有些方姓魏，有人说木兰是复姓，有人说本该姓沐。至明代徐渭杂剧《雌木兰》，木兰姓花，乃有了今的花木兰。
再说世。木兰不是真实人物，“世”云云，何从说？但最简单的理，战胜不了混乱的头脑。在持“朱木兰”说的湖北黄陂，明清人给木兰现了三世，一说，父亲是某位“敦义朱公”；二说，是唐代的一叫朱异的军官；三说最详细，原木兰的父亲叫朱寿甫，母亲姓赵，有……（内容加载失败！）
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