“仁者，人。”
孔子句话，在台湾者孙隆基，即中国文化“人”的定义。
仁，左边是“人”字旁，右边是“二”，形象表达孙隆基的基本观点：中国文化中，“一人”在“两人”的关系中才存在。
颇有哲意味，西方哲不断呈现类似的观点：你存在，所我存在。
现代理则称：妈妈是婴儿的一面镜子，婴儿从妈妈面镜子中确认己的存在。
我最爱的波斯诗人鲁米说：我是镜子，是镜中的容颜。
此，中国文化的定义蛮有普世价值。
但仔细解读，味就有了很差异。
你存在，所我存在。其中的“你”，在理的解读中是妈妈，在哲的解读中，是帝，是神。
犹太哲马丁·布伯说，关系有两，一是彼此利的“我与它”，另一是放所有期待生的“我与你”。了方便理解，我经常说，是我的本真与你的本真相遇产生的关系，新人本主义理给说法一非常拗口的术词汇——主体间。
，在神的马丁·布伯的原意中，“你”是帝。
是至关重的一点。因“我”的存在，有赖“帝”非人。孙隆基就此说：“西方人的‘帝’是体‘……（内容加载失败！）
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