援“”入“释”
余“色空”说世人所诃旧矣。虽，此十六字固未必综括全书，在思仍是点睛笔，不不知者，故略言。其辞曰：
因空见色，由色生情，传情入色，色悟空。
由空归空，两端皆有“空”字，似空空人名即由此，非。固先有空空人名此义。且其文云“遂易名情僧，改石头记情僧录”，见十六字乃释氏义，非关玄门。士改尚，亦颇奇。其援入释，盖三教中终归佛者，《红楼》旨。若宝玉，则浅矣。试言此十六字。
固源经，却有三不同。“色”字异义，一；经云，色即是空，空即是色，此言由空色，由色空，二；且一情字，居中运枢，经所绝无，三。情全书旨意所存。情色相连，故色解释，空色义均异经。三者实一贯。
“色”异义，“空”有深旨
先谈色字异义。经云色者，五蕴色，包括物质界，与受行识。此云色者，颜色色，谓色相、色情、色。其广狭迥别，不言色即是空，云由色归空。短书说原不必同佛经，他书亦有。
《生福弹词》廿八回德晖语：“情重的人，那色相一并定须打破。…………（内容加载失败！）
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