陈寅恪先生在解释《聊斋志异》何现三百年前的中国北方，曾有一段论述：
清初淄川蒲留仙松龄聊斋志异所纪诸狐女，妍质清言，风流放诞，盖留仙齐鲁文士，不满其社环境限制，遂遐思，聊托灵怪写其理中女耳。实则明季吴越胜流观，此辈狐女，乃真实人，且篱壁间物，不待寓意游戏文，梦寐中求。若河东君者，工吟善谑，往飘忽，尤与留仙所述物语仿佛近似，虽笑，亦足藉此窥见三百年前南北社风气歧异点矣。
在，陈寅恪将工吟善谑、往飘忽的河东君（柳是），比附蒲松龄笔往无踪、风流放诞的妖媚狐女，虽说是忽异，但十分贴切，令人笑。，段文字中亦隐含着一判断：北方人的蒲松龄，尚在梦寐遐思余，聊托灵异狐怪象理中女，殊不知，在吴越苏、杭、松、嘉一带，松龄笔狐魅一般风流放诞女（比柳是），已现实生活中的真实人。与名士胜流公往，早已是稀松平常。南北方三百年前社风习歧异，由此见一斑。
至造差异的原因，在陈寅恪，是源常熟、盛泽等江南区丝绸业展……（内容加载失败！）
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