若论社治理，中国古代社一直奉行礼法并重的理念。所谓礼，虽偏重德、教化，规训、激体内的德律令良知，但实际“礼”是“法”，甚至是凌驾法律的最高原则。有人认，礼仪制度，实际是中国古代社的“宪法”——虽无形，但无处不在。
中国一部文法的雏形，最早追溯春秋代。郑国国相子产将法律条文铸鼎，名条律，示森威。子产铸刑律鼎，反映了中国古代统治者“法治”的初始冲动。但一做法，立刻遭致晋国叔向的明确反。他写信给子产加驳难，引了中国历史的一次礼、法争。不，总体言，中国传统社的治理模式虽是礼法并重、礼法二元，但实际却是礼重法，礼主、法辅。一模式，始终有根本变化。了宋、明，随着社经济的展，特别是工商业的兴及商业伦理的初步形，在商业法规特别是经济契约方面，中国的法律取了长足的进步，在《明律》中了明显的反映。，传统社的礼法二元结构，并未生根本动摇。在明末，由陈子龙等复社人物所编选的《明经世文编》中，马文升曾在一篇疏文中写：
切惟治莫先德教，……（内容加载失败！）
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