我已经知，无论《金瓶梅》是《红楼梦》，是在两不同的层面呈现其关“真”的理念的。首先是在佛的“真妄”概念，求人够透尘世生活的幻象，回复无善无恶、无无求的澄明与安宁，从完望俗世的超越；其次则是在世俗人情社的评价方面，让“真伪观”渗入传统的善恶观，并在暗中改变传统德的定见教条，重估价值，精神与德生活辟新路。
《金瓶梅》“真”的非同寻常的追求，并非是一偶现象。实际，明代中期的中国思者，包括文的者，在做着同的情。简单说，不论是阳明及其弟子，是憨山德清等高僧，或许“真”的理解各执一词，但“嫉伪”是其共同关的主题。李贽论，他“洁”与“真”的向往，给人留了极其深刻的印象——他“洁”的分求，甚至与妙玉媲。袁中笔的李贽，是一有洁癖的人。不仅“衿裙浣洗，极其鲜洁”，且一遇俗客，“即令远坐，嫌其臭秽”。 李贽的“嫉伪”，则不仅指向社的黑暗、思界的夸饰及芸芸众生的伪善，同指向严厉的我德追问质疑。李贽曾说己五十岁前，不是一条狗，“圣人教”有少……（内容加载失败！）
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