迷恋《金瓶梅》的读者，在面潘金莲、西门庆乃至应伯爵的死亡，必产生某致相似的德困惑。按理说，从是非善恶的立场，恶人被杀或死亡，照例让读者产生仇已报、称意的快感——我在读《水浒传》，宋江怒杀阎婆惜、林冲手刃陆虞候，让我真切体味了快意。奇怪的是，了《金瓶梅》，一切生了根本的逆转。些恶人的死亡，读者从中不仅体不奸除恶的快感，反因恶人死，有凄恻，叹息不已，乃至一洒同情泪。
关一点，崇祯本的批评者代表《金瓶梅》的读者，德的困惑做了一归结：“不敢生悲，不忍称快。”“不敢生悲”是从德是非着眼——恶人临绝路，恶贯满盈，属咎由取；至“不忍称快”，则采取的是一超越德的立场，生命本身的消逝遭难生悲怜。简言，读者在不由主恶人死悲叹洒泪，少有一点良的责与不安，并够意识己在德是非的立场不够坚定，从产生某羞耻感。了消除己中的不安，祛除底的那一层羞耻感，读者本采取某特殊的步骤，努力挖掘些恶人身的某些……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!