伤哉！造物生人一场，不满百岁。彼夭折辈无论矣，姑就永年者 ，即使三万六千日尽是追欢取乐，亦非无限光，终有报罢日。况此百年内，有无数忧愁困苦、疾病颠连、名缰利锁、惊风骇浪，阻人燕游，使徒有百岁虚名，并无一岁二岁享生人应有福实际乎！又况此百年内，日日死亡相告，谓先我生者死矣，我生者亦死矣，与我同庚比算、互称弟兄者又死矣。噫，死是何物，知凶不讳，日令不无死者惊见目，怛闻耳乎！是千古不仁，未有甚造物者矣。虽，殆有说焉。不仁者，仁至。知我不无死，日死亡相告，是恐我。恐我者，使及乐，视此辈前车。康山构一园亭 ，其在北邙山麓 ，所见无非丘陇。客讯曰：“日此景，令人何乐？”山曰：“日此景，乃令人不敢不乐。”达哉斯言！予尝铭座右。兹论养生法，行乐先；劝人行乐，死亡怵，即祖是意。体至仁，不不蹈造物不仁迹。
养生授受方，外藉药石，内凭导引，其借口颐生流放辟邪侈者 ，则曰“比”。三者无论邪正，皆术士言。予系儒生，并非术士。术士所言者术，儒所凭者理。《……（内容加载失败！）
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