反抗者虽颂扬人与恶，但并不与世人站在一边，仅仅己打算。享乐主义，不管是何形式，帝言总归是享乐主义。人创造物，反创造者。他需帝，与进行悲的调情。阿芒·胡格说很，尽管些品有尼采的气息，帝在其中并未死亡。人叫嚷所求的入狱罪，不是帝的玩笑。相反，陀思妥耶夫斯基反抗的描述则进了一步。伊万·卡拉马佐夫与世人站在一边，强调他是无辜的。他断言，压在他头的死刑是不公正的。他的一次行动根本不是恶辩解，是在争取正义，将其置神。他并未绝否定帝，是德价值的名义驳斥帝。浪漫主义反抗的雄是与帝平等话，是恶回答恶，高傲回答残酷。例，维尼的理便是沉默回答沉默。便意味着己升高帝的水平，实际已是亵渎神明。但人有神的权力与位表示怀疑。由一切亵渎言行最终参与圣，因它是一崇敬的表示。
相反，伊万的语调便改变了。论帝接受审判。倘若恶神的创造是必不少的，那创造则是不接受的。伊万不再信赖神秘的帝，是信赖一更高的原则，就是……（内容加载失败！）
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