——《唐太宗文集》
——《春秋决狱》
——《诗经》《春秋》的联合断案
——孟子的一次问难
儒“施有政”，著名的概念很，现代人的熟悉程度论，恐怕排一位的就是“德治国”了——正是“《春秋》”的一提纲挈领的义。但细论，情却有那简单。
我一般人知儒法势同水火，像儒就是讲德治国，靠领导人高标人格的感化扭转社的德风气，法就是讲法制国，是胡萝卜加棒式的照章办，不讲德人情。其实，就像前边例子讲的，儒并不反依法制国，但德治主，法制辅，“德”的内容千千万万，从经义中细掘，在现实中灵活运，就是典籍的经世致功。
“德治国”在历代帝王中往往被列头等纲，古人讲立德、立功、立言，在帝王言，立德无疑是首其冲的情——无论他是明君是昏君，无论他是“德主刑辅”是相反，“德”总是立的。《贞观政·文史》记载唐太宗的一则故很说明问题：
贞观十一年，著佐郎邓隆表请编次太宗文章集。太宗谓曰：“朕若制令，有益人者，史则书，足不朽。若不师古，乱政……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!