现在的青年人说，伯夷、叔齐已经相陌生了，即使是文史的生未必全知他的历。记在“文革”期，一位乡间读塾的老先生拿着两名字考我，本我肯定不知，不料我却答了，是周围的伙伴包括那些从海北京的“知识青年”却不知我在说什。中国人的间似乎在二十世纪特别快，变化特别，倒退回一百年，伯夷、叔齐的名字至少读书人是耳熟详的，他堪称古代士夫目中圣洁的偶像，连“亚圣”孟子称他二位“圣清者”，历代赞誉他的诗文及画卷层见叠，收集概装几马车。清代著名者管同（异）甚至别裁将夷齐饿死的阳山称“饿乡”，许理的圣境。中共早期领袖瞿秋白访问革命的苏俄，写了著名的《饿乡纪程》，虽将目中的饿乡从阳山转移了俄罗斯人那，但说明在他目中有夷齐的影子。
孔夫子是圣，甚至说“不行，乘桴浮海”的丧气话，似乎步伯夷、叔齐的尘了，终是舍不父母乡，吃着鲁侯的饭，老死在阙。所他算是“圣者”，比不夷齐“清”。伯夷、叔齐两位公子哥，放着端端的孤竹国的……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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