汉代的候，官吏不分。不像世，官吏分途，吏不是供人奔走的办人员，与衙役伍，统称胥吏。官吏不分的年月，人习惯称官吏。《史记》《汉书》，有循吏传，有酷吏传。一般讲，循吏是儒门徒，治理方，讲究教化，酷吏，则是申韩术的信奉者，崇拜严刑峻法，杀人不眨眼。但比较，反倒是酷吏比较清廉，不捞钱。酷的前提，是他行正。
原始的儒说，果讲其宗旨的话，讲究的是礼制秩序，君主在秩序中，果君主破坏了秩序，那至少理论被独夫诛掉的。，申韩术的法说，君主则了终极目标。他秩序，但秩序，无非是君主的秩序。所，真正讲究忠君的，不是儒是法。
所，信奉法思的酷吏，是忠君爱君，“三忠、四无限”的斗士。他说，生命的目的有一，那就是君主。了目的，他六亲不认，己的六亲不认，人不回，连皇亲国戚不认。符合君主的利益，就有不做的情。他执法，不避权贵，不畏艰难，胆妄，不讲人情，不通人情。
郅是西汉排名靠前的酷吏，此人官爵不高，但头较早。所，《汉书》酷吏……（内容加载失败！）
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