我所说的“哲的”人生观与世界观乃是两因素的产物：一是传统的宗教与伦理观念，另一是称“科的”那研究，是就科词的最广泛的意义言的。至两因素在哲的体系中所占的比例何，则各哲不相同；但是唯有两者在某程度同存在，才构哲的特征。
哲词曾经被人各方式使，有的比较广泛，有的则比较狭隘。我是在一很广泛的意义使词的，现在就一点解释一。
哲，就我词的理解说，乃是某介乎神与科间的东西。它神一，包含着人类那些迄今仍确切的知识所不肯定的物的思考；但是它又象科一是诉人类的理不是诉权威的，不管是传统的权威是启示的权威。一切·确·切·的知识——我是主张的——属科；一切涉及超乎确切知识外的·教·条属神。但是介乎神与科间有一片受双方攻击的无人域；片无人域就是哲。思辩的灵所最感兴趣的一切问题，几乎是科所不回答的问题；神的信百倍的答案，已不再象它在的世纪那令人信服了。世界是分物吗……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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