在亚士德的全部著中，关伦理的论文有三篇，但是其中有两篇现在公认是弟子的手笔。三篇，即《尼各马伦理》，绝部分的靠始终是有问题的，但是就在部书面有一部分（即卷五至卷七）被许人认是从他弟子的某篇著收进的。，我将略掉些争论纷纭的问题，部书是一整部书、并且是亚士德的著处理。
亚士德的伦理观点体代表着他那有教育的、有阅历的人的流行见解。它既不象柏拉图的伦理那充满着神秘的宗教；它不赞许象在《国篇》的那关财产与庭的非正统的理论。凡是既不低不高正派的循规蹈矩的水平的公民，他认应该规范己行的那些原则，在部伦理面找一套有系统的阐述。但是求任何更的东西的人，就不免失望了。部书投合了尊敬的中年人的胃口，并且被他，尤其是从十七世纪，压抑青年的热情与热诚。但是一具有任何感情深厚的人，它却令人感憎。
他告诉我说，善就是幸福，那是灵魂的一活动。亚士德说，柏拉图灵魂分理的与非理的两部分是……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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