我目前的危机部归诸代的剧变，庭的解体，资本主义的分崩离析。有灵魂的冷冰冰的机器代替了人类的感情，所有传统被抵押了历史的拍卖台，一切导致了现存制度的全面崩溃。在诸原因的背，隐匿着另一更根本的冲突，一冲突生在两人间。一人认，现实充其量不是我现存的并喻文化的强化已，在一文化中，人标准行楷模的是同伴不是双亲；但另一人则明确申明：今，我实际已经处人类文化革命的又一全新的历史代。
那些说长论短的批评，尽管观点各异，但数仍将未是的延伸。他认，核战争给人类带的灾难并不比吉思汗的铁蹄欧亚陆的蹂躏怕哪。举凡谈及人类目今的危机，德总将原因推诿往的宗教制度的衰败，历史则指，人类文明够一次又一次从帝国的崩溃中获永存。
与此相似，批评将整世界形形色色的社中，秉持不同信仰、不同意见的年轻人现在的全盘否定仅仅是青春期反抗的一极端形式。此，马克斯·勒纳够说：“每年轻人必须经历两危机期：其一生在他与某一行楷模——双亲、兄长、教师——取认同，其二生在他与一楷摸离，反叛先前的偶像，重新估价我。”一法戴维·李斯曼的观点并有什实质的差异，李斯曼在主人的描述中认，人是并有完全割裂的现实的产儿。
理论在解释代沟总是强调现在的平行，但却往往忽略了工业革命端一系列变革的必。尽管代科技革命蓬勃展，一变革尤显著，但人却将其错误等同古代的某一文明从另一文明中吸收了农业、印刷、航海技术劳工、法律等组织形式所产生的变化。
，人根据缓慢或急剧的变化讨论前喻文化并喻文化，不必涉及一变化程的本质。例，农民或手工业者的子女首次进入工厂际，即拉了一场无逆转的变革的序幕。但是，由变化跨越了数代人的经验，所他新的生活方式的调适程是十分缓慢的，一实意味着人所经历的变化并不比古代那些被侵略者征服并入罗马帝国的民族所经历的变化更剧烈。所，我热切关注代际关系传递文化的行方式的类型，完全将栖居陆的人民习捕鱼技术的古代情形同海的移民子女习电子计算机的现代情形进行比较。
但是，有我详尽说明变化程的本质，才将往的变化目今的变化间的区别拱托。我确信，最紧迫的问题是阐明代世界的变化本质，包括变化的速度变化的范围，有，我才更理解往的变化今仍在生生不息进行着的变化间的本质区别。
在往的历史中有任何够与比拟、在我目今的生活中又十分醒目的特征是世界范围内的代沟的产生。中国、英国、巴基斯坦、日本、国、新几内亚，无论哪一国所生的特殊件无法充分解释由世界各的代青年所酿就的动荡。近代科技术的展由科技落产生的困难，革命革命行动的镇压，原有的古老信仰的消失新的信仰的执著迷恋，凡此，部分解释不同国中年轻人的独特的反抗行。总，变化的速度在工业极端落极端达的国比处中间位的国更加显著，更易人所察觉。但是，果我将注意力放在年轻一代的反抗，从某意义说，述一切不是代社的旁枝末节，因年轻一代的反抗从其范围说是全球的。
将注意力局限特殊的件，阻碍我根本原则的理解。与此相反，我应该从每一国外在的、民族的、即刻暂存的现象中摒弃那些偶的因素。捷克斯洛伐克由共产主义的渴慕，国“族”平等的追求，日本摆国军影响的向往，古巴火荼的共产主义运动，及北爱尔兰罗西亚极端保守派的支持，所有一切是特殊的件。但是，所有些件说，有一点却是共同的，那就是年轻人的积极行动。
在迅速变迁的条件，人类的分析方法描述前喻模式各并喻模式，给我带了新的转机。我深信，伴随着我古老文化的研究获的深刻认识，我些文化模式的描述将有助我清醒认识代世界所生的一切。
的关键问题是：究竟是哪些新的因素导致了整世界的年轻一代传统的反叛？
所有一切首先归诸子世界社区的现。整人类一次共同生活在一够相互沟通信息、换反应的社中，分享着知识忧虑。今，我无法肯定在历史有哪一期曾存在由许型社所组的单一社区，那的社员彼此熟识，通各型社间存在着哪些区别的了解加强着各亚群体的同类意识。据我所知，在考古所探知的历史长河中，尚未存在一单一的、相互往的社。那些较的互动的人类群体一更的尚不知的人类整体说，不是沧海一粟。一强的帝国将己的版图扩展新的区，他却不了解那人民的语言、习俗、乃至音容笑貌。在古代那十分有限的世界中，人的观念往往是些虚假的或神话般的信仰。人类够设帝的父，认人人皆兄弟，生物够因人类的一元生元生问题争执不休；但是，关什是人类的共问题，却仍是一需考证争辩的棘手问题。
近25年生的变化极改变了述状况。人类所进行的完备详致的探查已经足证实，在星球，除了我己外，别无其他类似人类的生物存在。高速的空中旅行够将我带往世界各，人类的环球电视通讯卫星够将球某处生的情迅速、同向世界各传播。诸领袖人物遭受暗杀、人类将旗帜插月球等件够顷刻间使人人知晓，从使艺术政治丧失了件真象加歪曲删改的。今日世界是一统一的社共同体，尽管它至今仍缺乏够从政治加统一管理的组织形式法律条文。
19世纪的工业革命更替了原始粗鄙的源形式。20世纪的科革命使农业生产飞速展，但却严重威胁着整球的生态平衡，使许生物濒临灭绝。通电子计算机的应，科使人类智力的重新集约，从使我够太阳系，并辟了一条人工模拟的途径。通一途径，人，尤其是那些在高度组织化的群体中工的人，完全够超越早期的人类社所取的智力就。
展粮食资源的革命是全球的。至今日，在世界的许方，由医药科的进步使人口迅速增长，从使不断增长的粮食产量够勉强暂渡饥荒。但是，果我够使人口的增长获一新的平衡，整人类就首次获充分的营养。通降低人口增长的压力进行的医革命已经始。紧接着，将够使妇女从终生生育的境遇中解，一切将彻底改变妇女的生活路，并且将重新描绘哺育子女的新的前景。
更重的是，所有些变化几乎是同生的，生在一代人的短暂的一生中，翻覆的变化的影响却是全球的。仅仅在昨，一位新几内亚的土著居民通见的飞机经几度易手才换他手的刀片接触现代文明；是今，即使他生活在边远区的村子，够接触半导体收音机。直昨止，那些生活在穷乡僻壤的忖民着与己国的市文明完全隔绝的生活；是今，却够凭借收音机电视机将世界各市的喧嚣景观搬己的生活中。
具有完全不同的文化传统的人，同跨入了目前的代。整世界的人似乎正在迁往相同的移民社区，每社区门口插着醒目的标记：“公民，你现在正在从1号门（或23号门，或2003号门，或其它门）进入二次战的世界。”不论他是谁，不论他将从哪步入新的代，所有的人移民一般——有的象战的难民，有的象沉船的幸存者，摩肩接踵涌入新的世界。
他就象拓新陆的先驱一，缺乏应付新的生活坏境所必需的一切知识。者捷足先登的伙伴行楷模。但是，在一批新乍者中，那些年富力强的年人却凭着己顽强的适应力创新精神人仿效的楷模。不，他的，那造就了他全部理解力——他的思、感情观念——的文化，却未必使他通往现代生活的桥梁。那些新乍者中的长辈，受着传统的死死纠缠，同无法将提供新的楷模。
今，二