(二)父母孩子间的爱
果不是一仁慈的命运在保护婴儿，不让他感觉离母体的恐惧的话，那在诞生的一刹那，婴儿就感极度的恐惧。但是婴儿在生一段间内同他生前并无的区别；他是不辨认物体，不意识己的存在及他身体外的世界的存在。他有需温暖食物的求，但却不区别温暖、食物同给予温暖食物的母亲。母亲婴儿说就是温暖，就是食物，是婴儿感满足安全的快乐阶段。一阶段弗洛伊德的概念就是恋阶段。周围的现实，人物体，凡是引婴儿身体内部的满足或失望的才他产生意义。婴儿意识他的内部求；外部世界有同他的需有关的才是现实的，至与他的求无关的外部世界的坏则有任何意义。
果孩子不断生长、育，他就始有力接受物的本面目。母亲的房不再是唯一的食物源。终他区别己的渴、喂饱肚子的汁、房母亲。他始知其他物体有其己的、与他无关的存在。在阶段孩子叫物体的名称，同习何待些物体；他始懂火是热的，烫人，木头是硬的，且很沉，纸很轻撕碎。他始习同人打：他果他吃东西，母亲就微笑；果他哭，母亲就他抱；果他消化，母亲就称赞他。所有些经历凝聚并互相补充一体验：那就是我被人爱。我被人爱是因我是母亲的孩子。我被人爱是因我孤立无援。我被人爱是因我长爱并赢别人的喜爱。简言就是我被人爱因我有被人爱的资本—更确切的表达是：我被人爱是因我是我。母爱的体验是一消极的体验。我什不做就赢母亲的爱，因母亲是无条件的，我需是母亲的孩子。母爱是一祝福，是平，不需赢它，不此付努力。但无条件的母爱有其缺陷的一面。爱不仅不需努力换取，且根本无法赢。果有母爱，就有祝福；有母爱，生活就变空虚—我却有力唤母爱。
数八岁十岁的儿童⑩他的主问题仍是被人爱，无条件被人爱。八岁的儿童不爱，他被爱的反应是感谢高兴。儿童展一阶段就现一新的因素—一新的感情，那就是通己的努力唤爱。孩子一次感送给母亲（或父亲）一东西—写一首诗、画一张画或者做别的东西。在他的生活中爱的观念—一次从“被人爱”变“爱别人”，变“创造爱”。但从爱的最初阶段爱的熟阶段持续许年。进入少年代的儿童最终克服他的我中阶段，他人就不再是实现人愿望的工具，他人的求同己的求同等重—实许更重。给比更使己满足，更使己快乐，爱比被爱更重。通爱他就从他的由恋引的孤独中解，他始体验关他人及同他人的统一，另外他感觉爱唤爱的力量。他不再依赖接受爱及了赢爱必须使己弱、孤立无援、生病或者听话。真的、孩童式的爱情遵循列原则：“我爱，因我被人爱。”熟的爱的原则是：“我被人爱，因我爱人。”不熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因我需你”，熟的爱是：“我需你，因我爱你。”
同爱的力展紧密有关的是爱的象的展。人生的最初几月最初几年同母亲的关系最密切。关系在人生前就已经始，那就是怀孕的妇女胎儿既是一体又是两体的候。生在某意义改变了状况，但决不是象那有很的变化。在母体外生活的婴儿几乎完全依赖母亲。幼儿始走路、说话认识世界，同母亲的关系就失了一部分休戚相关的重，同父亲的关系始重了。
了理解变化必须了解母爱父爱质的根本区别。我面已经谈母爱。母爱就其本质说是无条件的。母亲热爱新生儿，并不是因孩子满足了的什特殊的愿望，符合的像，是因是生的孩子。(我在提的母爱或者父爱是指“理典型”，就是马克斯?韦伯提了的或者荣格的原型意义的理典型，不是指每母亲每父亲方式爱孩子。我更的是指在母亲父亲身体现的那本质。)无条件的母爱不仅是孩子，是我每人最深的渴求。从另一角度通努力换取的爱往往使人生疑。人：许我并有给那应该爱我的人带欢乐，许节外生枝—总言人害怕爱消失。此外靠努力换取的爱常常使人痛苦感：我所被人爱是因我使方快乐，不是我己的意愿—归根结蒂我不是被人爱，是被人需已。鉴情况，因此我所有的人，无论是儿童是年人牢牢保留着母爱的渴求，是不足奇的。数的孩子有幸母爱(我再谈在什程度母爱。)人身的渴望更难实现。在令人满意的展程中，渴望始终是爱的一分；但经常现在宗教形式，或者更的是现在神经病形式中。
同父亲的关系则完全不同。母亲是我的故乡，是、海洋。父亲不体现任何一渊源。在最初几年内孩子同父亲几乎有什联系，在阶段父亲的几乎无法同母亲相比。父亲虽不代表世界，却代表人类生存的另一极端：即代表思的世界，人所创造的法律、秩序纪律等物的世界。父亲是教育孩子，向孩子指通往世界路的人。
同父亲紧密相关的是另一同社经济展有关的。随着有制及财产由一儿子继承的现象现，父亲就那将继承他财产的人特别感兴趣。父亲总是挑选他认最合适的儿子继承人，就是与他最相像，因是最他欢的那儿子。父亲是有条件的爱。父亲的原则是：“我爱你，因你符合我的求，因你履行你的职责，因你同我相像。”正同无条件的母爱一，有条件的父亲有其积极的一面，有其消极的一面。消极的一面是父爱必须靠努力才赢，在辜负父亲期望的情况，就失父爱。父爱的本质是：顺从是最的德，不顺从是最的罪孽，不顺从者将受失父爱的惩罚。父爱的积极一面同十分重。因父爱是有条件的，所我通己的努力赢爱。与母爱不同，父爱受我的控制努力的支配。
父母孩子的态度符合孩子的求。婴儿无论从身体是理需母亲的无条件的爱关怀。在六岁左右孩子就需父亲的权威指引。母亲的是给予孩子一生活的安全感，父亲的任务是指导孩子正视他将遇的困难。一母亲是不阻止孩子长不鼓励孩子求援的。母亲应该相信生活，不应该惶恐不安并的情绪传染给孩子。应该希望孩子独立并最终离己。父爱应该受一定的原则支配并提一定的求，应该是宽容的、耐的，不应该是咄咄逼人专横的。父爱应该使孩子身的力量力产生越越的信，最使孩子己的主人，从够离父亲的权威。
一熟的人最终达他既是己的母亲，又是己的父亲的高度。他展了一母亲的良知，又展了一父亲的良知。母亲的良知他说：“你的任何罪孽，任何罪恶不使你失我的爱我你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不不承担果；最主的是你必须改变己，你才我的爱。”熟的人使己同母亲父亲的外部形象离，却在内建立两形象。同弗洛伊德的“超我”理论相反，人不是通合并父亲母亲，从树立两形象，是母亲的良知建筑在他己爱的力，父亲的良知建筑在己的理智判断力。熟的人既同母亲的良知，又同父亲的良知生活在一，尽管两者互矛盾。果一人展父亲的良知，那他变严厉有人；果他有母亲的良知，那他就有失我判断力的危险，就阻碍己他人的展。
人从同母亲的紧密关系展同父亲的紧密关系，最达综合，就是人的灵魂健康达熟的基础。果人不是展就导致神经病。限篇幅，我不在儿详细解释我的一观点，简单扼提一。
譬造神经病的一原因是一男孩有一十分慈爱，却又很娇惯他的母亲，同又有一格懦弱或者孩子不感兴趣的父亲。在情况，男孩牢牢抓住同母亲的联系，展一十分依赖母亲的人。人往往孤立无援，需保护，不获父亲的一些特点：纪律、独立驾驭生活的力。他就企图在所有的人身寻找“母亲”的形象，有