(2)母爱
我在一章谈母爱父爱的区别，已经分析母爱的本质。正我已经说的那，母爱是儿童的生活需求的毫无保留的肯定。但应该补充说明一点。幼儿生命的肯定应该包括两方面：一方面是必须关幼儿并其长负有责任，维护展弱生命。另一方面则超了维护生命的范围，那就是使孩子热爱生活，使他感：活着是！一男孩或女孩有！在世界活着有！母爱的两方面在圣经的《创世纪》表现很明显。帝创造了世界人，符合生命的关肯定。但帝所做不仅仅此。在帝创造人世界的每一帝了解情况，知一切是否。同母爱的二方面是给孩子一“诞生在世界是”的感受。母亲赋予孩子生活的爱，不仅仅是活的愿望。同的思表达在圣经的另一象征故。帝所许(土始终是母亲的象征)流着汁蜂蜜。汁象征母爱的一方面：生命的关肯定，蜂蜜则象征生活的甘，生活的爱活在世的幸福。数的母亲有力给予“汁”，但有少数的母亲除汁外给予“蜂蜜”。了给予“蜂蜜”，不仅应该是一母亲，同应该是幸福的人—但一目标有少数人才达。母亲孩子的影响怎估计不高。母亲生活的热爱生活的恐惧具有传染，两者孩子的全面展产生深远的影响。实我确实在孩子身，在人身，哪些人“汁”，哪些人既“汁”，又“蜂蜜”。
博爱爱是同等人间的关系，与此相反母亲孩子的关系就其本质说是两不平等人间的关系。在关系中有一人需帮助，另一人给予帮助。基母爱的忘我无的特点，母爱一直被是爱情的最高形式最神圣的感情联系。但是母爱中值赞的东西不是母亲婴儿的爱，是母亲长着的孩子的爱。数的母亲在的孩子尚幼，且完全依赖的候，确实很爱己的孩子。数的妇女希望生孩子，由孩子的诞生感幸福，且急不待希望己照料孩子，尽管除了孩子脸的笑容满意的表情外一无所。母亲所持有态度是一本所致，本同在动物身找。但是不管本的有，比更重的是人的因素理因素：因母亲一直孩子是身的一部分，所母亲孩子的爱痴情很是满足恋的一途径。另外一根源许是母亲的权力占有。一软弱无，完全服从母亲的孩子不言喻是一专制并有占有的母亲的象。
虽母亲的动机各有解释，但最重的动机是我称“超越己”的追求。一追求属人的最基本求，并人的觉悟列实基础：即人己的纯生物不满，他不忍受己仅仅是被扔进一世界的卒。他一定感己是创造者，是超越处被创造者消极位的生命。满足一求有许，最最基本的途径就是母亲己创造物的关怀爱。在孩子身母亲超越了我，孩子的爱使的生活产生新的意义。(正因男子不通生育满足超越己的求，所他通双手创造物体创造思证明他的创造力。)
但是孩子必须长，必须离母体母亲的房，必须一完整的、独立的生命。母亲的真正本质在关孩子的长，就意味着关母亲孩子的分离。我就母爱爱的区别。在爱中两迄今止分的人结合在一，在母亲中是一体的两人分了。母爱不仅应该允许一分离，且应该希望并促一分离。有在阶段，母爱才一项艰巨的任务，因就求母亲无并贡献一切，除了被爱者的幸福一无所求，但恰恰在点许母亲失败了。恋的、专制的贪婪的妇女在孩子尚的候，是一很疼爱孩子的母亲。但是孩子处同母亲分离的阶段，有那些真正有力爱的妇女，那些觉给比更幸福的妇女，那些生命根底很扎实的妇女才继续是一疼爱孩子的母亲。
正在长的孩子的爱，忘我无的母爱许是爱的最困难的形式。但是由母亲孩子的爱是那，所往往给人一容易做的假象。正因难做点，所有那些有力爱的妇女，那些热爱丈夫，热爱其他孩子，热爱陌生人人类的妇女才真正爱孩子的母亲。在意义，有力爱的妇女的孩子幼，是一很娇惯孩子的母亲，但永远不了爱孩子的母亲。检验一点的试金石是一母亲愿意不愿意忍受同孩子的分离，及在分离不继续爱孩子。