果爱情是那些具有创造熟格的人的一力，那由此结论：每一在一特定社生活的人的爱的力取决一社人的格的影响。我谈代西方社的爱情，我提列问题，即西方文明的社结构及一社结构产生的精神是否促进爱情的展。提一问题就意味着此否定的回答。任何一客观观察我西方生活的人毫不犹豫说爱情—博爱、母爱爱在西方是罕见的现象，许假爱情的形式取代了它的位置，些假爱情的形式实际是爱情的衰亡的形式。
资本主义社一方面是政治的由原则，另一方面是市场调整一切经济活动，因此是调节一切社关系的原则基础的。货物市场决定进行货物换的条件。劳动力市场调节劳动力的买卖。有的物有的人的精力技巧变价值，些价值根据市场的条件愿公平进行换。譬说鞋吧，一旦市场人问津，即使鞋本身是有必需的，失任何经济价值（换价值）。人的力气技巧亦是此。资本的拥有者购买劳动力，并命令劳动力其资本的有利投资劳动。劳动力的拥有者必须根据的市场条件售其劳动力，才不至挨饿。经济结构反映在价值的高低级别。资本统治劳动力，无生命的物体比劳动力，比人的才一切有生命的物体价值高。占有高存在。
一结构从一始就是资本主义的基础。尽管一社结构至今仍是现代资本主义的标志，但有一些因素了变化，些因素赋予现代资本主义新的特点，并现代人的格结构产生深远的影响。我资本主义展的结果是资本不断集中。企业不断扩，企业越越受排挤。在企业中，资本的所有权越越同资本的管理权分。几十万股票持有者是企业的“占有者”。管理企业的则是管理官僚阶层，他虽薪俸甚高，但企业并不属他。些官僚不仅获取量利润感兴趣，且热衷不断扩企业，从不断扩他己的权力。资本的日趋集中强的管理官僚阶层的形表现在工人运动的展中。工劳动力组织，使工人不必在劳动力市场孤军战。工人工的员，些工同被强的官僚阶层所管理，并代表工人同工业巨头峙。无论在资本领域，是在劳动力领域，人的主动被官僚阶层所取代。越越的人失独立，依附庞的经济帝国的官僚阶层。
资本集中带的另一决定特点是劳动组织的特殊形式，是现代资本主义的特点一。高度集中、分工严密的企业导致一新的劳动组织，在一组织中人失了，机器中一随调换的齿轮。现代资本主义中人的问题归纳：
现代资本主义需批在一协调工的人。些人消费的需求越越高，但他的口味是标准化的，既容易受控制，又预测。现代资本主义需的人是一方面感觉己是由独立的并相信己不屈服任何权威、原则良，另一方面他又准备执行命令，完别人给的任务，服服贴贴进入社部机器中，规规矩矩听人摆布，愿服从领导，盲目受人指挥—有一例外，那就是他不遗余力干活，永远挥力争晋升。
那结果是什呢？果就是现代人己、同代人产生异化。1他变一商品，体验己的生命力实际是一笔资本，笔资本在既定的市场条件给他带最的利润。人与人间的关系从本质是互陌生的，是动机器间的关系，其安全感的基础就是方设法靠拢一群人，在思、感情行动中同一群人保持一致。虽每人努力同别人接近，但实际是孤独的，充满了不安全感、恐惧感负罪感。人与人间的隔膜不克服，感觉就不断现。但我的文明提供了各，使人感觉不孤独。首先就是人每重复着千篇一律僵化的机械工，工秩序使他不再觉感人追求超越统一的基本求。但是光靠不行，因此人就通享受，通娱乐工业提供的音乐、画片，及通不断购买新的物品减少尚未意识的绝望。实现代人很像休克斯勒尔*（*休克斯勒尔(1894-1963),国，深受佛教的影响。—译者注）在他的《丽的新世界》一书中描绘的那付子：“营养充分，穿戴讲究，满足，但却有我，同他同代的人有表面的接触。”现代人的宗旨正休克斯勒尔简明扼总结的那是“今朝有酒今朝醉”或者是“今日，人人幸福”的颂词。现代人的幸福就是享受，就是满足消费同一群人同化的求。他消费商品、图片、食品、饮料、香烟、人、杂志、书籍、电影，真是无其不有。世界是了填饱他的肚子，就象一巨的苹果，一巨的酒瓶一巨的房，我是婴儿，永远在期待，在希望，却永远是失意者。我的格努力适应进行换、接受消费的求。所有的一切—精神的物质的东西—换消费的象。
至爱情，完全符合现代人的社格。动机器是不爱的，它换“一揽子特”，做一笔买卖。在一异化了的结构中，人在爱情的基本求是“结伴”思，在婚姻中表现尤突。在无数宣传满婚姻的文章中，一毫无摩擦的伴侣被奉是理的结合。一宣传同社求职员应应手的标准毫无两。职员必须“相应独立”，是一很的合者，宽容，同又具有进取，生活的求又很高。正像婚姻顾问我介绍的那，一丈夫应该理解他的“妻子”，并是的帮手。他应该赞赏妻子的新衣服，称赞做的饭菜。每丈夫疲劳不堪、怨气十足回，妻子则应该体谅他，丈夫谈职业的麻烦，妻子应该注意听他讲。果丈夫忘记了的生日，妻子不应该生气，应该通情达理。所有一切无非是表明两人的关系了油一毫无摩擦，但两人一辈子互不了解，永远达不“中关系”，是敬宾客，是尽力使方舒适已。的爱情婚姻概念实际是强调保护己免遭不忍受的孤独感的侵袭。在“爱情”中人终找了避风港。两人结反全世界的同盟，却两人的是爱情信赖。
强调结伴的精神，强调相互间的宽容是一比较新的展。在一次世界战的那段日子的是另一爱情公式。那的相互满足是令人满意的爱情关系，特别是幸福婚姻的基础。人认造许不幸婚姻的原因是夫妇在生活不很“配合”，根源是缺乏生活的正确态度，就是一方或双方很掌握生活的技巧。了“消除”缺陷帮助那些不相爱的不幸的夫妇，许书提供了各正确的态度的建议说明，并少少许诺，幸福爱情就油生。其基本思是：爱情是生活满足的产物，果男女双方在生活使方满足，他俩就相爱。一点完全符合社流行的幻，即正确的技术不仅解决工业生产的问题，解决人的问题。人有，与此相反的观点才恰恰是正确的。
爱情不是满足的结果，是的幸福，甚至掌握所谓的技巧是爱情的结果。果一定证实一观点，除了日常的观察外，求助精神分析治疗的许具体实例。最经常现的问题的研究——妇女的冷淡，男子理的各严重的或不太严重的阳痿形式——表明产生些问题的原因不在缺乏技巧，是些男女的胆怯理使他失爱的力。害怕异、憎恨异是造些困难的原因，些困难阻止他献己行动，使他在生理无法忍受异的靠近。果一有障碍的人从他的恐惧憎恨中摆，他就获爱的力，他的问题就解决了。果不摆，即使有再的技术的知识无济。
尽管精神分析治疗的经验已经证明正确掌握技巧就产生幸福爱的观点是错误的，但是产生一观点的基本思，即爱情是男女双方满足的产物，却受弗洛伊德思的影响。弗洛伊德认爱情从根本说是一现象。“爱给人最的满足，且给人一幸福的板。经验说明，应该继续在关系方面寻找人幸福的满足，并生活的重点。”2博爱的体验在弗洛伊德眼是求的结果，但是在求本变了一“无目的的激动”。“无目的的爱情从其渊源是一纯感的爱情，并且一直保留在人的潜意识”。3统一感——统一感构神秘主义体验的本质并是同另一