儒者不必医名。知医理，则莫儒者。春秋，与缓，神 医者。其通周易，辨皿虫义，医实儒。世言医者，必首推神农， 使神农非与太乙游，则其传不正，非赭鞭钩 。巡五岳四读。则其识不 广，非土所生万千类，验其治与否，则其业不神，传不正，识不广。
业不神，难日取玉石草木禽兽虫鱼米谷属，历试，亲尝，亦仅与商贾 市贩等耳，医乎何与。吾故曰神农，千古儒，考崇文总目，载食品 一卷，五脏论一卷，皆系神农。其本久不传，传者，神农本草经耳， 亦无专本。唐审元裒辑，书录解题，谓观本草，读书志谓证类本草。
厥缪希雍有疏，卢颐有乘雅半偈，皆本经主，或参臆说，或 益衍断，解愈纷，义愈晦，未有考核精审。卓有所明者，则证古难， 证古折衷至是，尤难。孙渊观察，偕其从子凤卿，辑神农本草经三 卷，吴普名医外，益说文、尔雅、广雅、淮南子、抱朴子诸书。不列古 方，不论脉证，古圣殷殷治世意，灿列眉。孔子曰，识鸟兽草 木名，又曰致知在格物，则是书。非徒医书，实儒书，其 远胜希雍颐诸人固宜。或……（内容加载失败！）
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